أدنى مطالب الأغلبية العظمى من الشعب . إن هذه الظروف تدعو إلى ثورة معادية للرأسمالية ، بمعنى أنها ضدّ التنمية الرأسمالية كما تنبسط في تجربة هذا الشعب ، وهي رأسمالية تابعة ومشوّهة وناقصة . ( سمير أمين ، نظرية الثقافة ، 170 ، 18 ) . أنثربولوجيا * في الفكر النقدي - علم الكلام علم مقلوب ، رأسه إلى أسفل ، وقدماه إلى أعلى ، فبدلا من أن يتطابق مع قصد اللّه وموضوع كلامه ووحيه وعلمه ويتّجه نحو الإنسان ، عارض هذا المقصد والكلام والوحي والعلم واتّجه نحو اللّه بحركة عكسية مضادة . وباستعمال صورة مجازية إذا كان الوحي مقصدا « نازلا » نحو الإنسان فإن علم الكلام قد قلب الوضع وجعله مقصدا « صاعدا » نحو اللّه . وعلى هذا النحو يأخذ تحريم الفقهاء له معنى جديدا ، ويعطى له أساس فلسفي ، ويتم الكشف عن سبب التحريم وعلته . وهذا هو معنى أن الوحي « انثروبولوجيا » وليس « ثيولوجيا » ، أي أنه علم إنسان وليس علم إله . ولا تعني الانثروبولوجيا أو علم الإنسان هنا العلم المعروف بهذا الاسم في عصرنا هذا في حضارة مجاورة غازية ، دراسة لنشأة الإنسان « البدائي » وتطوّره من الناحيتين البدنية والنفسية والاجتماعية والسياسية والقانونية واللغوية والحضارية . . ألخ ، بل دراسة بنائية فلسفية للإنسان من حيث هو إنسان وتحليل أبعاده ووصف وجوده . الإنسان عالم بأكمله . بل إن ما يحدث في العالم الخارجي لا يمكن فهمه أو ضبطه أو التعبير عنه إلّا من خلال الإنسان . ليس الإنسان عالما صغيرا أمام عالم كبير بل هو العالم ذاته صغيرا وكبيرا . ( حسن حنفي ، العقيدة والثورة 2 ، 559 ، 1 ) . أنثربولوجيا ثقافية * في الفكر النقدي - الانثربولوجيا الثقافية L'Anthropologie ) ( culturelle : تعني بالمعنى الواسع دراسة الجوانب المختلفة للثقافة السائدة في مجتمع ما . وبالتالي فهي تشمل الجوانب المادية والتقنية كما الجوانب الفكرية وعادات السلوك والتقاليد المتوارثة جيلا بعد جيل . ولكن بالمعنى الضيّق للكلمة فإن الانثربولوجيا الثقافية تعني دراسة العلاقات الكائنة بين الثقافة والشخصية التي تمثّل المجتمع عموما . فكل مجتمع له عادات وتقاليد وأفكار ومعتقدات تؤثّر على شخصية الفرد وتطبعها بطابعها . ولذلك فالشخصية الثقافية للفرنسي غير الشخصية الثقافية للعربي أو للأفريقي أو للصيني . . . إلخ . ( أركون ، الأنسنة في السياقات الإسلامية ، 292 ، 13 ) . أنثربولوجيا دينية * في الفكر النقدي - قبل كل شيء ينبغي تعليم الانثربولوجيا الدينية . لماذا ؟ ما هو الجديد فيها أو فيما تقدّمه لنا ؟ في الواقع إن ميزتها الأساسية تكمن فيما يلي : تحرير الأنظمة اللاهوتية والفلسفية من تكرارها أو اجترارها « للقيم »